ఆదిశంకరాచార్య, లేదా శంకర, భారతదేశ సమయాలలో అత్యుత్తమమైనవారు కాకపోయినా, అత్యంత ప్రసిద్ధ తత్వవేత్తలు మరియు ఆధ్యాత్మిక నాయకులలో ఒకరు. అతను అద్వైత వేదాంత సిద్ధాంతాన్ని బోధించడం ద్వారా హిందూ మతాన్ని సంలీనం చేసి తిరిగి స్థాపించాడని చెప్పబడింది, ఇది వ్యక్తిగత ఆత్మ (ఆత్మన్) యొక్క పరమ మూలం (బ్రహ్మం) తో ఏకత్వాన్ని సమర్థిస్తుంది. Adi Shankaracharya తత్వశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మికత మరియు మతపరమైన ధోరణి సంస్కరణల పరంగా వదిలిపెట్టిన పని శరీరం భారతీయ జ్ఞానానికి మూలస్తంభంగా ఉంది మరియు ఉపఖండం యొక్క సాంస్కృతిక మరియు సైద్ధాంతిక వృద్ధిని ప్రభావితం చేసింది. ఈ వ్యాసంలో నేను ఆదిశంకరాచార్యుల జీవితం, తత్వశాస్త్రం, రచనలు మరియు వారసత్వం గురించి చర్చించబోతున్నాను.

Adi Shankaracharya life history in telugu

అతని ఎదుగుదలకు సాక్ష్యమివ్వడం మరియు విజయాన్ని సాధించడం అతని కుటుంబమే, ఎందుకంటే శంకరుని తండ్రి, శివుడు మరియు అతని తల్లి ఆర్యాంబ యొక్క తీవ్రమైన అనుచరుడు అయిన శివగురు కుటుంబంలో చాలా భక్తి మరియు మతపరమైనవారు. పైన చెప్పబడినది, శంకరుని జీవితం చిన్నతనంలో ఎలా ఉండేదో అది హైలైట్ చేయదు, కానీ అతను పూర్తిగా మతపరమైన మరియు పండిత గురువుగా ఎలా మారగలిగాడో సూచిస్తుంది. ఈ ఖాతాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి మరియు చాలా అరుదుగా అడ్రస్ చేయబడవు, అతనికి ఆజ్యం పోసిన నిజమైన ఉద్దేశ్యం గురించి ఎవరూ చెప్పలేదు. అయినప్పటికీ, అత్యంత ఆమోదించబడిన మరియు సాధారణంగా వినిపించే వాదన అతని జ్ఞానం యొక్క అవసరాన్ని సూచిస్తుంది మరియు నెఫాలజీ సందర్భంలో అతని విజయాన్ని వివరిస్తుంది.

ఆచారం ప్రకారం, శంకరుని తల్లి చాలా కాలం పాటు సంతానం లేనిది, మరియు కొడుకును కనాలనే ఆమె ప్రార్థనకు చివరికి సమాధానం లభించింది, అందుకే శంకరుని జన్మ ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తుంది. శైశవ దశలో కూడా, బాలుడు శంకరుడు అనేక అధునాతన భావనలను ప్రావీణ్యం సంపాదించాడు – పవిత్ర పుస్తకాలు చదవడం మరియు తత్వశాస్త్రం గురించి చర్చించడం వాటిలో కొన్ని.

శంకరుడు చాలా తొందరగా చదువు ప్రారంభించాడు. ఉదాహరణకు, మూడు సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను వేద స్తోత్రాలను పఠించేవాడు మరియు కష్టమైన ఎక్కిళ్ళను సులభంగా అర్థం చేసుకుంటాడు. అతనిని కలిసిన ప్రతి ఒక్కరికీ మనస్సు యొక్క అద్భుతమైన పదును స్పష్టంగా కనిపించింది మరియు ఏడు సంవత్సరాల వయస్సులో అతను ఇతర పవిత్ర పుస్తకాలతో వేదాలను చదివాడు. జ్ఞానం కోసం అతని అంతులేని తపనను సంతృప్తి పరచడానికి, అతను సమీపంలోని పండితుల నుండి పాఠాలు నేర్చుకున్నాడు మరియు కొంతకాలం తర్వాత, శంకరుడు అత్యుత్తమ విద్యార్థిగా పేరు పొందాడు.

లెట్టింగ్ గో అండ్ ది ఇన్నర్ జర్నీ

ఎనిమిదేళ్ల శంకరుడు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని వెతకడానికి ప్రాపంచిక అనుబంధాలన్నింటినీ విడిచిపెట్టినందున అతని ఉనికి శాశ్వతంగా మారిపోయింది. అతనికి సమ్మతి ఇవ్వడంలో అతని తల్లి ఆర్యాంబ యొక్క ప్రారంభ అసౌకర్యం శంకరుని సంపాదన ప్రభావం మరియు సన్యాసం (ప్రపంచాన్ని త్యజించడం)లో అర్బర్‌గా ఆధ్యాత్మిక అనుభవాల ద్వారా శాంతింపజేయబడింది. శంకరుడు అత్యున్నత వాస్తవికత యొక్క ఆవశ్యక స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మార్గాలు మరియు మార్గాలను తెలుసుకోవాలని కోరినట్లు నమ్ముతారు మరియు అతను వేదాంతానికి ఈ విధంగా ఉన్నాడు.

ప్రాపంచిక జీవితాన్ని త్యజించి, సన్యాసిగా మారడం అనేది శంకరునికి తన బట్టలు మార్చుకునే ఉపరితల స్థాయిని కలిగి ఉండదు, కానీ అతనిలో ప్రారంభమైన వృత్తికి పరాకాష్ట, భగవంతుని సాక్షాత్కారానికి కృషి చేసే వృత్తి. యువ సన్యాసి ఉపదేశాన్ని కోరడానికి తన కాలంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ ఋషుల వద్దకు వెళ్లాడు. ఈ అన్వేషణ భారతదేశం అంతటా పర్యటించడంలో పరాకాష్టకు చేరుకుంది. అతని వయస్సు ఉన్నప్పటికీ, భారతీయ ఋషి శంకర యొక్క మేధోపరమైన చర్చలు మరియు తత్వశాస్త్రం మరియు మతంలో తార్కికం అతనిని తరచుగా పరస్పరం మరియు మంచి గౌరవనీయమైన వ్యక్తులలో ఒకరిగా చేసింది.

ఈ ప్రయాణంలోనే శంకరుడు తన గురువు గోవింద భగవత్పాదను కలిశాడు, అతను అద్వైత వేదాంత సంప్రదాయంలో అగ్రగామిగా ఉన్న తత్వవేత్తలలో ఒకరైన గౌడపాదుని శిష్యుడు. గోవింద భగవత్పాద ప్రభావానికి కృతజ్ఞతలు, శంకరుడు ఉపనిషత్తులు మరియు వేదాంత తత్వశాస్త్రంపై తన అవగాహనను ముందుకు తీసుకెళ్లాడు, అది తరువాత శంకరుని బోధనలకు ఆధారమైంది.

తాత్విక రచనలు

శంకరాచార్య అద్వైత వేదాంత యొక్క ఏకీకరణపై చేసిన కృషికి ప్రసిద్ధి చెందారు, ఇది బ్రాహ్మణం యొక్క ద్వంద్వ రహితతను దృష్టిలో ఉంచుకునే ఆలోచనా పాఠశాల, లేదా మిగిలిన పాఠశాలల బోధనల యొక్క వివరణ ఆధారంగా. విస్తృత అర్థంలో వేదాంత తత్వశాస్త్రం ఆసక్తి యొక్క కేంద్ర వస్తువును వాస్తవికత మరియు స్వీయ స్వభావంగా వివరిస్తుంది. వేదాంత సాహిత్యం యొక్క పరాకాష్టగా పరిగణించబడే ఉపనిషత్తులు అని పిలువబడే హిందువుల పవిత్ర గ్రంథాలు, అత్యున్నత వాస్తవికత బ్రహ్మం అని వివరిస్తుంది – పదాలు, భావనలు మరియు లింగానికి అతీతమైన శాశ్వతమైన, సంపూర్ణ వాస్తవికత మరియు ప్రతి వ్యక్తి ఆత్మ (ఆత్మాన్) కానీ సర్వోన్నత ఆత్మ బ్రహ్మం యొక్క కేవలం ప్రతిబింబం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ప్రాచీన భారతదేశంలో ద్వంద్వవాదం యొక్క కొన్ని తంతువులు వంటి అనేక వివాదాస్పద నమ్మకాలు ఉన్నాయి, ఇవి ఆ గ్రంథాల యొక్క వారి వివరణను వ్యతిరేకించాయి.

శంకరుడు ఒక మేధావి, ఎందుకంటే అతను ఉపనిషత్తుల ఆలోచనలను సేకరించి నిర్వహించగలిగాడు మరియు మోనిజం కోసం చాలా బలమైన మరియు బలవంతపు కేసును అందించాడు. అతనికి, అహం లేదా వ్యక్తి మరియు సంపూర్ణ మధ్య కనిపించే ద్వంద్వత్వం కేవలం అజ్ఞానం (అవిద్య) యొక్క పర్యవసానంగా చెప్పబడిన భ్రమ. ‘బ్రాహ్మణం ఉనికిలో ఉంది, ప్రపంచం భ్రాంతికరమైనది మరియు వ్యక్తి ఆత్మ బ్రహ్మమే’ అనే పదాలను శంకరులు ముందుకు తెచ్చినట్లు నమోదు చేయబడింది. అటువంటి తత్త్వానికి, ఏ స్వభావం యొక్క అన్ని భేదాలు మరియు వేరులు, పరమాత్మ నుండి ఆత్మ, వ్యక్తుల మధ్య, భౌతిక విషయాలలో మొదలైనవన్నీ అజ్ఞానం యొక్క లక్షణాలు, వీటిని జ్ఞానం (జ్ఞానం) ద్వారా మాత్రమే తొలగించాలి.

భారతీయ తత్వవేత్త అయిన శంకరుని తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, ఆత్మ మరియు బ్రహ్మం ఒకటే అని అర్థం చేసుకోవడం జీవిత లక్ష్యం. మోక్షం లేదా విముక్తిని కొట్టడానికి బ్రహ్మంతో ఒకరి ఏకత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కీలకమని అతను పునరుద్ఘాటించాడు. మోక్షం అనేది విశ్వం నుండి ఒకదానిని వేరు చేసినట్లు అనిపించే అన్ని అజ్ఞాన మూలకాల నుండి విముక్తి ప్రకంపన. ఆ నిర్దిష్ట స్థితిలో, ఒక వ్యక్తి ప్రశాంతత, విముక్తి మరియు విశ్వంతో ఏకత్వాన్ని ఆస్వాదించగలడు.

అతను దాదాపు AD 788లో నివసించినందున, శంకరుడు అద్వైత వేదాంతానికి చెందిన గొప్ప బోధకులలో ఒకరిగా పరిగణించబడవచ్చు. ఖచ్చితంగా, అతను ప్రధాన ఉపనిషత్తులు, గీత మరియు బ్రహ్మ సూత్రాలు మరియు ఇతర పుస్తకాలపై అనేక వ్యాఖ్యానాలు (భాష్యాలు) రూపొందించినందున, అతను చర్చలు మరియు ఉపన్యాసాలలో చాలా శిక్షణ పొందాడు. ఈ స్క్రిప్చరల్ వివరణలు అద్వైత వేదాంతానికి పునాదిగా మారాయి మరియు అవి నేటికీ హిందూ తత్వశాస్త్రం యొక్క అధ్యయనాన్ని రూపొందిస్తూనే ఉన్నాయి.

శంకరుడు ఉపనిషత్తులను అద్వైత దృక్కోణం నుండి ఉపనిషత్తులపై వ్యాఖ్యానించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాడు, అవి బ్రహ్మం మరియు స్వీయ స్వభావాన్ని పరిశీలించే గ్రంథాలు. గీతపై శంకర వ్యాఖ్యలు భగవంతుడు కృష్ణుడి బోధలపై ద్వంద్వ రహిత అవగాహనను అందించాయి, ఒకరి గుర్తింపు ఒకరి జీవితానికి అంతిమ లక్ష్యం కాకూడదని అతను విశ్వసించాడు, అయితే తనను తాను ఉన్నతమైన వ్యక్తితో ఏకం చేసే ఉన్నతమైన ఉద్దేశ్యానికి సేవ చేయాలని అతను విశ్వసించాడు. అతని అభిప్రాయాలతో పాటు, బ్రహ్మ సూత్రాలపై శంకరుని వ్యాఖ్యానం, సర్వోన్నత జీవి యొక్క అంథోలాజికల్ దృక్కోణాలతో వ్యవహరించే గ్రంథాలు, అతని అభిప్రాయాలకు అనుబంధంగా మరియు అద్వైత వేదాంతానికి సంబంధించిన వివరణాత్మక ఖాతాను అందించాయి.

సన్యాసుల కేంద్రాలను స్థాపించే సంప్రదాయం

ఆలోచనలు ప్రతిచోటా ఉంటాయి మరియు మానవ ఆలోచన మరియు అన్వేషణ ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతాయి. మరింత పదార్థాన్ని జోడించడానికి, శంకరాచార్య సన్యాసుల సంప్రదాయం ప్రపంచంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో అభివృద్ధి చేయబడిన వివిధ మఠాల ద్వారా హిందూమతం యొక్క టార్చ్ బేరర్లుగా పేర్కొంటున్నందున మరింత ఇన్‌పుట్‌ను జోడిస్తుంది. అతను భారతదేశం యొక్క ఉత్తర, దక్షిణ, తూర్పు మరియు పశ్చిమాలలో నాలుగు ప్రధాన మఠాలను (సన్యాసుల కేంద్రాలు) స్థాపించాడు, ఇవి బౌద్ధమతానికి స్పష్టమైన కేంద్రాలుగా మారాయి. గౌతమ పీఠం మరియు సూత్రాలు ఈ మఠాలలో కనిపిస్తాయి:

శృంగేరి (దక్షిణం) – కర్ణాటక రాష్ట్రంలో ఉన్న శృంగేరిలోని శారద పీఠం శంకరునికి మరియు దక్షిణాదిలో అతని పనికి ఆశ్రయ స్థానంగా మారింది. అద్వైత వేదాంత భక్తుల కోసం, ఇది అత్యంత కోరుకునే కేంద్రాలలో ఒకటిగా కొనసాగుతోంది.

ద్వారకా (పశ్చిమ) – గుజరాత్ రాష్ట్రంలో ఉన్న ద్వారకా పీఠాన్ని శంకరులు ఆ ప్రాంతంలో వేదాంత మరియు తూర్పు బోధనల మూలంగా ప్రారంభించారు.

పూరి (తూర్పు) – ఒడిషా రాష్ట్రంలోని పూరీ నగరంలోని జగన్నాథ పీఠం ప్రపంచంలోని ఆ భాగంలో అద్వైత మరియు అభ్యాసాలకు కేంద్రంగా మారింది.

బద్రీనాథ్ (ఉత్తరం) – ఉత్తరాఖండ్ రాష్ట్రంలోని బద్రీనాథ్ పీఠం, ఇది హిమాలయాలలో అగ్రశ్రేణి పుణ్యక్షేత్రాలలో ఒకటి మరియు ఈ దేశంలోని ఉత్తర భాగంలో అద్వైత వేదాంతానికి కేంద్రంగా ఉంది.

ఈ మఠాల స్థాపనతో, శంకరుడు కూడా తత్త్వ బోధను ప్రోత్సహించడమే కాకుండా, హిందూమతంలో త్యజించడం మరియు సన్యాసం సంప్రదాయాన్ని బలపరిచాడు.

శంకరుని మఠాలు ఆచారాల యొక్క ఆచారాల యొక్క రక్షణ మరియు విస్తరణకు మరియు దేవాలయాన్ని పూజించడం మరియు హిందూ మతం యొక్క ఇతర సాంప్రదాయ అంశాలను కూడా అందించాయి. హిందూమతం యొక్క పునరావాసంపై అతని కార్యక్రమంలో వేదాల ఆదేశాలకు అనుగుణంగా కర్మలను నిర్వహించడం మరియు అద్వైత తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆలోచన కోసం సాధారణ ప్రజల ప్రత్యామ్నాయ జ్ఞానోదయం ఉన్నాయి.

ఆధ్యాత్మిక సిద్ధాంతం మరియు చర్చలు

శంకరుడు ప్రాచీన భారతదేశంలో ఒక ఉన్నతమైన తత్వవేత్త, అతను ఇతర ఆలోచనా పాఠశాలల నుండి పండితులతో హేతుబద్ధంగా వాదించాడు. చరిత్ర చెబుతున్నట్లుగా, అతను భారతదేశం చుట్టూ తిరగగలిగాడు మరియు బౌద్ధులు, జైనులు మరియు రామానుజుల మరియు మధ్వాచార్యుల రూపాలతో సహా ద్వంద్వవాదాన్ని విశ్వసించే ఇతరులతో సహా తన అభిప్రాయాలను వ్యతిరేకించే వ్యక్తులతో వాదించగలిగాడు. ఈ చర్చలు నిజానికి అద్వైత వేదాంతాన్ని భారతదేశంలో అత్యంత ఆమోదించబడిన తత్వాలలో ఒకటిగా నిలబెట్టడానికి సహాయపడ్డాయి.
అతను తన సిద్ధాంతాల ఆలోచనలను ప్రజలకు ఎంత స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా అనువదిస్తాడు అనేది అతనికి అనేక మంది అనుచరులను తీసుకువచ్చింది. అతను ముఖీ భేద అక్షర శ్రేణిని ఉపయోగించలేదు, ఎందుకంటే అతను తన అనుచరులను మరింత చేతులు మరియు మతపరమైనదిగా ప్రోత్సహిస్తాడు, ప్రజలకు స్పష్టమైన ఆలోచనను నిర్మిస్తాడు. స్వీయ విచారణ, పవిత్ర గ్రంథం చదవడం మరియు ధ్యానం ఆత్మను మరియు బ్రహ్మను పునర్జన్మ చేయాలనే లక్ష్యం వైపు అతనిని ప్రేరేపించిన కొన్ని ముఖ్యమైనవి.

శంకరుడు భారీ తత్వవేత్త అయినప్పటికీ, అతను తన స్వంత బోధనలను తాత్విక ఆలోచనలకు మాత్రమే పరిమితం చేయలేదు, బదులుగా అతను తన బోధనలను భక్తి వంటి ఆదర్శాలకు విస్తరించాడు, అంటే మోక్షాన్ని చేరుకోవడానికి అంకితభావంతో ఉన్నాడు. మరియు ఇది ఎక్కువగా సీనాది సమ్మాజీ అయినప్పటికీ: తెలుసుకునే మార్గం-శంకరుడు శివుడు మరియు విష్ణువులను పూజించదగిన వ్యక్తులుగా విశ్వసించారు, ఒకరు అత్యంత పరిశుభ్రతను చేరుకోవడానికి మరియు మాయ నుండి తప్పించుకోవడానికి సహాయం చేస్తారు.

తరువాతి సంవత్సరాలు మరియు మరణం

శంకరకు చాలా తక్కువ జీవిత చరిత్ర ఉంది, అతను 32 సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ వయస్సులో లేనప్పుడు చనిపోతాడని మరియు 820 CE అతను గడిచిన సంవత్సరం అని నమ్ముతారు. మరణించే సమయానికి అతను ఎంత చిన్నవాడో పరిశీలిస్తే, శంకరుడు భారతీయ సంస్కృతులను రూపొందించడంలో మరియు ప్రభావితం చేయడంలో చాలా సానుకూల ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. అదనంగా, ఆధునిక కాలంలో మరియు జీవితంలో కూడా అతని రచనలు అనేక కోణాల నుండి చూడవచ్చు.

శంకర మరణం విషయంలో, అతను అనేక చోట్ల చివరి శ్వాస తీసుకున్నట్లు వివరించే వివిధ ఖాతాలతో పాటు అనేక రీకౌంట్లు ఉన్నాయి. కొన్ని సంప్రదాయాల ప్రకారం, అతను హిమాలయాలలోని కేదార్‌నాథ్ ఆలయంలో ఉన్నానని చెప్పుకుంటూ వివిధ ప్రదేశాలలో మహాసమాధికి చేరుకున్నాడు, అయితే అతను కంచిలో ఉన్నాడని ఇతర నివేదికలు చెబుతున్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అతని మరణం మరొక దశకు ముగింపు పలికినందున ఈ ప్రదేశంలో పెద్దగా తేడా లేదు మరియు ఏ ఇతర సత్యాన్వేషి అతని క్యాలిబర్‌ను కలిగి ఉండని వేరొక దానిని ప్రారంభించాడు.

Read More:-

Sai Baba History

Warangal Kota History

వాట్ హి లెఫ్ట్ బిహైండ్

ఆదిశంకరాచార్యుల తరవాత జరిగిన విస్తరణలను చూస్తే, ఆయన మరణమే కాకుండా ఆయన ఉనికి భారతదేశంలోని తత్వశాస్త్రం మరియు ఆధ్యాత్మికతపై కూడా అద్భుతమైన ప్రభావాన్ని ఎలా చూపిందో చూపిస్తుంది. అద్వైత సమీకరణకు సంబంధించి ఆయన రూపొందించిన నిర్మాణం- హార్ట్లీ ఆదర్శాలు చాలా తరాలను ప్రభావితం చేశాయి. సన్యాసులు మరియు వారి దినచర్యలు వేదాంత తత్వశాస్త్రాన్ని మెచ్చుకున్నాయి మరియు హిందూమతంలోని మూడు ముఖ్యమైన గ్రంథాలు, గీత, ఉపనిషత్తులు మరియు బ్రహ్మ సూత్రాలను ఆమోదించడం మరియు విమర్శించడం ప్రారంభించాయి.

శంకరాచార్యుల తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆలోచనలు మరియు ప్రభావాలు హిందూమతానికి సంబంధించినవి మాత్రమే కాకుండా, భారతీయ సంస్కృతి మరియు భారతీయ ఆలోచనలకు సంబంధించినవి, అన్ని అస్తిత్వం యొక్క సంపూర్ణత లేదా భౌతిక ప్రపంచాన్ని భ్రాంతి లేదా జీవా వంటి మతవిశ్వాశాల అవగాహన. పరమ అంటే వ్యక్తిగత ఆత్మ చివరకు పరమాత్మతో కలిసిపోతుంది. ఈ రోజు వరకు, భారతీయ తత్వశాస్త్రం, ఆధ్యాత్మికత మరియు మత సంస్కరణలలో అతని రచనలు మరియు ఆలోచనలు ఇప్పటికీ ప్రజలు అనుసరిస్తున్నాయి.

తన తాత్విక ఆలోచనతో పాటు, శంకరుడు తన అద్భుతమైన ఆధ్యాత్మిక దృష్టికి మరియు అన్ని జీవులలో ఏకత్వాన్ని చూడడానికి మరియు ఆ దృష్టిని సాధించడానికి ఇప్పటికీ చురుకుగా ఉండటానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు. ఇది శంకరుని జీవితం మరియు అతని బోధనలు స్వీయ సంక్లిష్టతలను విప్పుటకు ప్రయత్నించేవారికి మార్గనిర్దేశం చేస్తాయి, అదే సమయంలో వాస్తవికత యొక్క సంపూర్ణతను గ్రహించాయి.